¿Cómo ves el futuro de la humanidad considerando el desarrollo de la tecnología?
La tecnología es el conocimiento de la preparación y uso de distintas herramientas. La misma ha estado modificando la vida humana y a los humanos en sí ya por millones de años, es decir, antes del nacimiento del ser humano moderno. Este desarrollo se aceleró con las revoluciones industriales del siglo XVIII y así nos dio acceso a nuevas oportunidades. Pero los humanos siempre han sido malos en predecir los impactos sociales de la tecnología, como la discrepancia económica, la contaminación, la pérdida de la biodiversidad y el calentamiento climático.
Por ende, la tecnología se transformó en algo intrínseco del futuro de la humanidad: ¿cómo colocar las libertades que promete en arneses que lo orienten hacia la búsqueda de mejor calidad de vida? Y¿cómo evitar los peligros que conlleva?
Además de los beneficios económicos, en la orientación de la tecnología habría que tener en cuenta los criterios de la belleza, la seguridad, la sustentabilidad y la justicia social. Solo podemos alcanzar soluciones a través de la cooperación de varias disciplinas, y la Filosofía de la Tecnología que construye el panorama general tiene un papel importante que desempeñar.
En dicho panorama, ¿el humanismo tiene un lugar?
La filosofía de la tecnología es de los métodos más importantes a través de los cuales se puede estrechar la brecha entre las “dos culturas” – los científicos y los intelectuales literarios – descrita por C.P. Snow. La importancia de este estrechamiento se fue intensificando en las últimas décadas al transformarnos en una sociedad de consumo global postindustrial, en la cual quienes dictan nuestro destino son las nuevas tecnologías poderosas – datos digitales, biotecnología, inteligencias artificiales – y el calentamiento climático como consecuencia de las emisiones de carbono.
En la filosofía de la tecnología hay dos tradiciones principales. Una es representada por ingenieros que la admiran y que creen, en su optimismo, que la tecnología que nos libera como humanos también es capaz de resolver todos los problemas que causa. En la otra están los humanistas que, en su pesimismo, temen que la tecnología nos destruirá a nosotros, además de nuestras culturas y la naturaleza. Ambos puntos de vista extremistas se pueden considerar poco realistas e innecesariamente en blanco y negro. Los primeros no ven ni toman en serio los efectos adversos de la tecnología. Los últimos no entienden que los seres humanos siempre tuvieron y usaron tecnología, para bien y para mal.
La filosofía de la tecnología debería poder ubicarse críticamente entre estos dos polos: necesitamos las oportunidades que trae la tecnología, pero a su vez tiene que ser evaluada responsablemente para ser usada para el bien de la humanidad y dirigirnos hacia una buena vida.
¿Fue su libro Tekniikan Filosofia (“La filosofía de la tecnología”) traducido al español?
No fue traducido, pero un par de artículos míos previos acerca de la tecnología sí lo fueron.
¿Los cambios y soluciones que introduce la tecnología ayudarán al cuerpo humano en el futuro y nos otorgarán una buena vida?
La tecnología medicinal ayuda en gran medida a prevenir y curar enfermedades, como demuestran por ejemplo nuevos tratamientos del cáncer y la velocidad de la producción de las vacunas contra el Covid. La modificación del cuerpo humano a través de tecnologías génicas abre muchas oportunidades, pero para consolidar una buena vida, hay que asegurar que las manipulaciones de ese tipo se cumplan de una forma éticamente sustancial.
¿Cuál consideras ser la importancia de la filosofía en la educación, para el futuro? ¿Podría traer la democracia a las sociedades y equilibrar el “hambre de poder” del individuo?
La filosofía es una aproximación sistemática a cuestiones de conceptos, valores y actitudes. La lógica, la ontología, la investigación de la información, la filosofía de la ciencia, la ética y la filosofía social dependen de una tradición filosófica antigua, pero a su vez están preparados para enfrentar nuevos temas actuales como la filosofía del ambiente, de la tecnología y de la inteligencia artificial. Por ende la filosofía debe ser mantenida como una disciplina independiente en las universidades, pero también debe ser ofrecida como materia para los alumnos de la secundaria.
La filosofía enseña el hábito de hacer preguntas y pensar críticamente, es decir, las condiciones para asegurar una democracia funcional. Subraya la importancia de perseguir la verdad en la ciencia y en los medios, abandonando así las mentiras del mundo “post-verdad”. Además apoya la tolerancia en las preguntas éticas, se opone al fundamentalismo religioso y político, y nos ayuda a entender que podemos estar en desacuerdo en cuanto a los fundamentos éticos. Así disminuye y equilibra el “hambre de poder” de algunos individuos.
Considerando las guerras actuales, en particular los ataques rusos en Ucrania: ¿la humanidad está en camino hacia la destrucción total?
El ataque de Rusia a Ucrania es un ataque despiadado en contra de un estado vecino soberano y de la justicia internacional. Ya causó una inmensa cantidad de sufrimiento humano, destrucción cultural y pérdidas económicas. Por eso Ucrania necesita de muchas maneras apoyo militar y financiero en su lucha defensiva. Hasta ahora, son ocho meses de una guerra que no da señales de terminar. Es importante evitar que el conflicto se convierta en una guerra nuclear.
¿Cómo afecta el miedo desde el punto de vista de la filosofía? Cuando observamos las crisis y guerras actuales, ¿cómo pueden ser interpretadas desde el punto de vista del individuo y de la sociedad?
En mi juventud durante la Guerra Fría defendíamos la paz mundial y nos oponíamos a las armas nucleares. Creímos por mucho tiempo que la integración económica iba a frenar los ataques armados. Pero siempre hubo guerras en distintos lados del mundo y fue una decepción aterradora que nuestro vecino del este no avanzara democráticamente, en vez de lanzarse a un ataque agresivo. La gran mayoría de los finlandeses cambió de opinión y apoya la solicitud de Finlandia para entrar en la OTAN. Yo también. Pero como filósofo considero lamentable que la seguridad nacional tenga que ser buscada mediante alianzas militares en vez de un estado positivo y pacífico.
¿Qué recuerdos te quedan de Argentina?
Visité Argentina con algunos directores de universidades finlandesas. Conocí, entre otras, la Universidad de Buenos Aires, en la cual me encontré con filósofos muy activos. La ciudad era un lugar impactante lleno de vida, gente amable y comida deliciosa. Pasamos por una milonga donde la orquesta nos tocó composiciones de tango finlandés.
Gracias.
* Niiniluoto, inició en la Universidad de Helsinki como asistente de enseñanza de filosofía en 1969, más tarde fue asistente de investigación de la Academia de Finlandia para después regresar al lugar dónde empezó su carrera, Helsinki donde se ha desempeñado como profesor asistente de matemáticas de la filosofía teórica (1973-1981), donde ha sido profesor desde 1977. También ha estado muy presente en la Facultad de Humanidades pero gracias a su trabajo y dedicación de convirtió en el tercer vicerrector de la universidad de los años 1998-2003 y 2003-2008, posteriormente el 25 de abril de 2008 fue elegido rector.
Ilkka también ha sido parte de numerosas sociedades profesionales, entre las que destacan La Sociedad Filosófica de Finlandia en la que fue tesorero, Vice-Presidente y Presidente, La Sociedad Matemática de Finlandía, Sociedad Finlandesa para la Historia de las Ideas, La sociedad Británica de la Filosofía y la Ciencia, Sociedad Finlandesa de Estudios de la Ciencia y la Sociedad Finlandesa de Estudios del Futuro en la que fue miembro de honor en el 2000. No se puede dejar de mencionar que desde 1980 es el editor de Acta Philosophica Fennica.
Traducción al castellano Minea Benigni.